摘要：
求一篇关于中国美术鉴赏选修课的心得?（800字到1000字）作为唐文化形态之一的绘画,继承了六朝绘画的优良传统,又加之统治者的开明政策,在安定繁荣的情况下有了很大的发展.据《隋书·... 求一篇关于中国美术鉴赏选修课的心得?（800字到1000字）
作为唐文化形态之一的绘画,继承了六朝绘画的优良传统,又加之统治者的开明政策,在安定繁荣的情况下有了很大的发展. 据《隋书·经籍志》记载,隋炀帝时曾在宫中设宝迹台,专门收藏古画.而唐朝建立后,继承这一政策,在集贤殿书院设画直负责古今图画的收藏,有工作人员八名（见《唐六典》）.杨昇的《望贤宫图》,张萱的《少女图》、《鞦革迁图》皆收录其中.这无疑有力地鼓励了画家们的创作热情. 唐代绘画计有人物、山水、花鸟、鬼神、鞍马、屋宇等分科.专题分科在古代绘画发展上是题材扩大和技术进步的迹象,也标志着唐代绘画在历史上进入全新的发展阶段. 唐代处于封建社会上升时期,封建经济日益发达,为了更好地适应上层统治阶级的审美趣味和爱好,唐代人物画获得了更进一步的发展,其中,道释画、肖像画、仕女画风靡一时.在初唐和盛唐时期分别涌现了一大批杰出的人物画家,如代表初唐美术新水平的人物画家阎立本、尉迟乙僧,盛唐时期寺观壁画的代表画家吴道子,反映仕女生活情态的画家张萱、周昉.此外,花鸟画,山水画也出现多种风格,并逐步趋向成熟、繁荣.在画史上颇具影响力的花鸟画家有画鹤名家薛稷,"花鸟画之祖"边鸾以及鞍马畜兽画家韩幹、韦偃、曹霸等.山水画家有青绿山水名家李思训、李昭道,诗画合一的文人画家王维等. 由于统治阶级宣扬政治的需要,唐代的宫廷衙署及寺观壁画也占相当大的比重,褒扬功勋的功臣画像仍继续流行,如阎立本的《凌烟阁功臣像》.石窟及寺观壁画较之南北朝,无论规模之宏伟,还是技艺之卓绝在历史上都是空前的.如敦煌莫高窟壁画中的《西方净土变》,画面的繁复与盛大既给人敬畏与向往,宣扬了佛教精神;又给人以美感与享受,充满世俗的欢乐.在佛教壁画中,西域画风仍有流行,但具有鲜明中原画风的作品占了绝对优势.敦煌莫高窟130窟的乐庭瓌夫妇的供养像,其中的乐妻王氏像,丰腴秾丽,悠然自若,呈现了一派唐代社会的大气雍容. 唐代的画论著作有彦悰的《后画录》、李嗣真的《续画品录》、裴孝源的《贞观公私画录》、朱景玄的《唐朝名画录》、张怀瓘的《书断》等.最具有代表性的著作是张彦远的《历代名画记》,它是我国历史上第一部系统的、完整的,关于绘画艺术的通史.张彦远认为,绘画艺术不仅是艺术门类的一种,同时还是一种重要的文化现象,并强调了如何对待绘画艺术的传统性以及绘画内容的现实性问题,《历代名画记》是对唐代以前中国绘画理论和历史研究的总结概括,并为以后的研究奠定了基础,在中国绘画史学的发展中,具有无可比拟的承先启后的里程碑的意义. 唐代社会的整体精神蓬勃向上,社会氛围积极开放,在时代赋予的丰厚土壤之上,唐代美术必然获得空前的发展.而绘画作为唐代美术的首要代表,亦充分体现了对外交流的辉煌成果. 唐代的人物画发展已走向成熟阶段.就绘画题材而言,画家们不仅善于描绘上流社会,宫廷贵族仕女等的生活情态 ,外来题材也非常流行,这恰恰是当时对外交往活跃的真实写照.著名的人物画家阎立德、阎立本兄弟就很擅长表现外来题材.唐朱景玄《唐朝名画录》云:"阎立德《职贡图》异方人物诡怪之质,自梁、魏以来名手,不可过也."《职贡图》记录了外国和边疆少数民族的使节到唐朝朝贡的场面,共有波斯（今伊朗）、百济（今朝鲜）、倭国（今日本）等国使节12人.在每
个使者的旁边,都用楷书记录了这个国家的地理位置、山川地貌及风土人情等情况.全图主要采用高古游丝描来刻画人物形象和表现服饰纹理.阎立本的重要传世作品《步辇图》记录了贞观十五年唐太宗李世民会见吐蕃使臣禄东赞的重大历史事件.唐太宗的雍容大度有气魄,禄东赞的谦卑有礼又自信的神态皆刻画的生动传神.《步辇图》不仅歌颂了唐太宗的英明睿智,体现了泱泱大国的宏伟气魄,还记录了汉、蕃两族的友好关系,说明了唐人的开放气魄.据史载,阎立本还画过《职贡狮子图》、《西域图》等反映中亚题材的绘画作品. 活跃在盛唐时期的两位仕女画家张萱和周昉都曾画过外来题材.据《宣和画谱》记载,张萱画过《日本女骑图》,周昉画过《天竺女人图》.周昉长于仕女画、肖像画和佛像画.后人将周昉的人物画特别是仕女画和佛像画的造型尊为"周家样",是中国古代最早具有画派性质的样式,为历代画家所推崇."周家样"的艺术影响不仅遍布于唐代中国本土,其艺术魅力还大大倾倒了邻国新罗（今朝鲜半岛中部）的画家.贞元年间（785-805）,新罗人到周 想从运动和饮食两方面来调控啊 一般是从下面几点来的: 在运动上,多做些有氧运动,现在正是大夏天,游泳、慢跑.都是很适合夏天的运动项目.在游泳上,最好把时间控制在20至30分钟的样子;而在慢跑上,则把时间控制在30到45分钟的样子.运动时间太短没效果,时间太长伤身,还容易长肌肉. 在饮食上,要做到:早上饱,中午好,晚上少（指的是主食,如米饭一类的）.然后在每天的早晚饭前半小时,和一杯卡蒂啤酒酵母粉,在晚上睡觉前,喝一杯红酒（50g左右）.这样子的话,不仅对你的减肥,对你控制身形有好处,同时还有美容的功效. 另外 1、不吃零食 2、不吃辛辣 3、晚饭减半,饿了可以吃水果,不要吃油腻和荤菜（这是最重要的环节） 4、早午饭要吃好吃饱 5、按时睡觉 6、平时多敲打大腿外侧（从外侧胯骨到外侧膝盖) 7、晚9点以后不要再进食 8、清晨空腹一杯淡盐开水（有清毒润肠的效果） 身体护理
希望采纳
求:美术史与鉴赏的学习感受心得
美术鉴赏这门学问改变了人们的观看方式.美术鉴赏是运用自己的视觉感知、过去已经有的生活经验和文化知识对美术作品进行感受、体验、联想、分析和判断,获得审美享受,并理解美术作品与美术现象的活动.
欣赏一般局限于感知、想象、情感体验等感性认识方面.
而鉴赏是运用视觉感知以及其他器官的综合作用、生活经验和文化知识对美术作品进行感受、体验、联想、分析和判断,获得审美享受,并理解美术作品与美术现象.即从感性认识上升到理性的一种比较深刻的认识.
在美术鉴赏的基础上就能够产生一定的"美术批评",自己根据一定的标准,对美术作品或美术现象所做出的理论分析和价值判断.
1.感悟鉴赏 感悟式鉴赏所要求的主要是从观看者自身的经验出发,充满想象力和激情地去欣赏美术作品.在欣赏过程中,可以任由思维驰骋而不受限制.因为这类作品所追求的不是客观地记录形象,而是通过主观化的形象处理来表达艺术家的情感.
2.社会学鉴赏:
应该意识到美术这种文化现象不是存在于真空环境之中,而是有着特定社会阶层和社会生活的烙印.要理解不同创作目的以及社会背景对艺术家的影响.这些因素不是单靠表面的观察就能完全了解的,所以社会学式鉴赏的核心在于探究、追问,了解作品的主题,发现作品的独特之处,并要了解一定的文化背景,积累一定的知识才能有很好的把握.
3.比较式鉴赏
比较式鉴赏的目的,是为了更好地把握每件作品的特色.俗话说,有比较才有鉴别.但在比较式鉴赏中,需要根据具体情况来分析.美术作品的好坏是可以通过比较来确定的;但在很多情况下,作品之间并不存在谁好谁坏的问题,仅仅是表现方式和风格上的不同而已.比较的内容主要是形式方面的,但根据这些形式方面的差异也可以引导我们去寻找原因,这就需要涉及一些社会的因素了.至于具体对比哪些内容,还需要依靠感觉的指引,所以比较的方法其实是几种鉴赏方式的综合运用.
4.形式鉴赏
偏重于对艺术形式（艺术语言）的感知和体验,而且首先强调对形式的把握.这种鉴赏方式更适合与形式感强的、非故事性和情节性的、艺术语言突出性的作品.
学习美术鉴赏的心得一文
通过学习本课程,可以使我们了解更多的美术知识,提高我们的美术鉴赏能力,培养我们的艺术审美兴趣,而这对提高我们的全面素质起着十分巨大的作用.
四使徒
蒙娜丽莎
芬奇是在法国去世的,这就是为什么《蒙娜.丽莎》这幅画在法国的缘故,它是法国人民为 之骄傲的财富.
为什么《蒙娜.丽莎》如此著名呢?多少世纪来,人们一直在谈论她那神秘的 微笑,她的微笑的确神秘:它似乎在变化.不同的观者或在不同的时间去看,感受 …
最后的晚餐
陶冶审美情203,提高生活品质
传承文化艺术,弘扬人文精神
激发创新精神,增强实践能力
调节心理状态,促进身心健康
拓宽美术视野和发展空间,助益人生规划 ,促进个性发展
中国文学的鉴赏读后感
中国文学的鉴赏
袁行霈
一 滋 味
文学是语言的艺术,文学鉴赏离不开对语言的咀嚼和玩味.读懂是第一步,但仅仅读懂还不够,要能欣赏语言的巧妙、语言的美.中国有句成语叫"咬文嚼字",似乎有点贬义.但文学鉴赏不能不学会"咬文嚼字".元遗山《与张中杰郎中论文诗》云:"文须字字作,亦要字字读,咀嚼有余味,百过良未足."这是文学鉴赏的经验之谈.
阅读文学作品可以借助字典、辞典,然而字典、辞典只解释字词的意思,不可能把它的滋味告诉读者.一般的注本也不过是注出词义、典故.隐藏在语言深层的情韵,附着在词语之上的色彩,未必能借助工具书和注释得到.这只有通过自己大量的阅读,反复的玩味,才能逐渐体会.
例如"白日",辞典注73"太阳".但熟悉古典诗歌的人都会感到这个词以"白"形容"日",似乎强调了"日"的亮度;左思说:"皓天舒白日,灵景耀神州."鲍照说:"白日正中时,天下共明光.""白日"是"太阳",但是经过诗人反复使用后,它已带有一种光芒万丈的气象.王之涣的《登鹊雀楼》一开头说"白日依山尽",虽然写的是夕阳,但因用了"白日"这两个字,仍给人以辉煌灿烂的感觉.
又如"东篱",陶渊明《饮酒》诗有"采菊东篱下,悠然见南山".陶家院子东边有一道篱笆,下边种着145,这本是普通的田家景色.可是因为陶渊明是一位著名隐士,菊几乎成了他的化身,所以连带着"东篱"也有了远离尘俗的意味.
再看杜甫的《江南逢李龟年》:
岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻.正是江南好风景,落花时节又逢君.
"落花时节"四字既点明时令,又暗喻李龟年和自己两人的遭遇,还暗喻唐王朝的局势,含蓄蕴藉,大可玩味.
《论语·雍也》说:"伯牛有疾,子问之,自 脂执其手,73:'亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!"斯人斯疾,重复一个"斯"字,孔子那种爱惜悲痛的心情充分地传达了出来.
《世说新语》记载名士的言谈举止十分生动,如《文学》篇中,"了不长进"四字就很传神,特别是那个"了"字,耐人寻味.
支道林初从东出,住东安寺中.王长史宿构精理,并撰其才藻,往与支语,不大当对.王叙致作数百语,自谓是名理奇藻.支徐徐谓73:"身与君别多年,君义言了不长进."王大惭而退.
小说戏曲中的词语,也有一些值得玩味的.《红楼梦》第四十四回,贾母骂贾琅:"下流东西,灌了黄汤,不说安分守己的挺尸去,倒打起老婆来了.""黄汤"就是"黄酒",但用"黄场"往往有贬义.如《水 济》第十四回:"畜生!你却不径来见我,且在路上贪噇这口黄汤.我家中没得与你吃,辱没杀人!"元杂剧《朱砂担》第一折有:"我则是多吃了那几碗黄汤,以此赶不上他."不该喝酒而喝了,酒后闯了祸,这时不用"黄酒"而用"黄汤",别有一种趣味.
"没嘴的葫芦",比喻不多讲话的人.葫芦这比喻使人联想到憨厚的样子,再加上"没嘴",这印象就更强烈了.《红楼梦》第七十八回:"袭人本来从小儿不言不语,我只说是没嘴的葫芦.既是你深知,岂有大错误的?"《西游记》第三十八回:"他就是个没嘴的葫芦,也与你滚上几滚."元杂剧《蝴蝶梦》第二折:"浑身是口怎么支吾,恰似个没嘴的葫芦."将这些例句互相对照,觉得更有意思.
又如《红楼梦》第七回秦可卿的弟弟秦钟初次与宝玉相见,凤姐也在场.当秦钟向凤姐作揖问好时,"凤姐喜的先推宝玉,笑道:'比下去了!'便探身一把携了这孩子的手,就命他身傍坐了."这一段里"比下去了"四个字极其传神.除表示凤姐喜欢秦钟以外,还可看出凤姐对宝玉的爱.凤姐总以为别人都不及宝玉,经常拿别人和宝五相比,以往没有人可以比得上他,如今这秦钟一来就把宝玉"比下去了".一个泼辣女人的形象立刻出现在读者眼前.
《水浒传》第三回写鲁提辖拳打镇关西:"鲁达听罢,跳起身来,拿着那两包腰子在手里,睁眼看着郑屠说道:'洒家特的要消遣你!'把两包臊子劈面打将去,却似下了一阵'肉雨'."这"肉雨"二字,金圣叹批73:"千古奇文."李卓吾批73:"'肉雨'二字惩地形容,从未经人道过."袁无涯批73:"'肉雨
'二字俗而典,莽而趣,便生后拳头雨点之根."
文学是语言的艺术,语言的功能是很奇妙的.然而语言的表现力又是有限的,即使是语言大师也常常遇到语言表达的苦恼.中国的文学家深知"言不尽意"的道理,所以特别注重语言的启发性和暗示性,把那些微妙的意味寄诸言外,追求言有尽而意无穷的效果.中国文学的鉴赏,要从语言入手,但不要被语言所局限,应当从言内到言外,品尝那些言外的滋味.
二 意 境
意境是作家的主观情意与客观物象互相交融而形成的、足以使读者沉浸其中的想象世界.诗、赋、词、曲、小说、散文、骈文等各种文学体裁,以及绘画、音乐等艺术种类都可以创造出意境.注重意境的创造,是中国文学艺术共同的特点.
意境的形成,有赖于作家的主观情意与客观物象二者的交融.或情随境生;或移情入境;或体贴物情,物我情融.有时意境很快就达到鲜明清晰的地步,有时需要在初始之境的基础上深化、开拓.《漫 叟诗话》说:杜甫的《曲江对酒》中的两句诗,原作"桃花欲共杨花语,黄鸟时兼白鸟飞",后改为"桃花细逐杨花落,黄鸟时兼白鸟飞".改了三个字,意境遂大不相同.此诗是杜甫乾元元年在长安任拾遗时所作,他对肃宗既怀有幻想,又感到失望.久坐江畔,一种寂寞无聊之感袭上心来."桃花欲共杨花语",偏于想象,意境活泼,与此时之心情不合.改为"桃花细逐杨花落",偏于写实,意境清寂,正好表现久坐无聊的心情.
诗词中鲜明的富于启示性的意境不胜枚举."倾耳无希声,在目皓已洁."(陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》)"大漠孤烟直,长河落日圆."(王维《使至塞上》)"江流天地外,山色有无中."(王维《汉江临眺》)"狂风吹我心,西挂咸阳树."(李白《金乡送韦八之西京》)"落日照大旗,马鸣风萧萧."(杜甫《后出塞》其二)"无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来."(杜甫《登高》)"春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横."(韦应物《滁州西涧》)"风乍起,吹皱一池春水."(冯延巳《遏金门》)"月上柳梢头,人约黄昏后."(欧阳修《生查子元夕》)"斜阳外,寒鸦数点,流水绕孤村."(秦观《满庭芳》)"小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花."(陆游 陆安春雨初雾》)这些诗句,我们反复体味,即可进入那意境之中,获得美的享受.
有些抒情写景的散文和骈文,也有诗的意境.王勃的《滕王阁序》、柳宗元的《水州八记》、苏拭的前后《赤壁赋》等等,自不待言.即使是先秦诸子散文,如《论语》也有一些诗一样的片段.其《先进》篇中,子路、曾哲、冉有、公西华侍坐章,孔子让他们各言其志,其他几个人都是直截了当地述说,只有曾哲是借一段描述性的语言来表达的:
暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞害,咏而归.
这段文字就颇有意境.
戏曲有没有意境呢?也有.王国维说元杂剧之妙,"一言以蔽之73:有意境而已矣.何以谓之有意境?73:写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出是也."(《宋元戏曲考》)戏曲中的曲词尤其注重意境的表现.有些曲词善于描摹景物,烘托气氛,抒写人物的内心活动,如王实甫《西厢记》里《长亭送别》一折中的两支曲子:
[正宫]〔端正好]碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞.晓来谁染霜林醉?总是离人泪.
[收尾]四围山色中,一鞭残照里.遍人间烦恼填胸臆,量这些大小车儿如何载得起?
小说有没有意境呢?也有.如《聊斋志异》中的《绿衣女》,写书生于璟在庙里读书,夜间忽有一女子在窗外赞73:"于相公勤读哉!"于方疑思间,女已推扉笑入.绿衣长裙,婉妙无比.于生爱之,遂与寝处.女妙解音律,歌声动耳摇心.一夕,女走后于生听到她呼救的声音,声在檐间,一大蜘蛛捉一物,哀鸣声嘶.于破网挑下,则一绿蜂将毙."捉归室中,置案头.停苏移时,始能行步.徐登砚池,自以身投墨汁,出伏几上,走作'谢'字.旋展双翼,已乃穿窗而去.自此遂绝."整篇小说都富有诗意,而末段尤有意境.
中国文学的创作既注重表现意境,文学的鉴赏当然也应该力求感受和进入意境.当我们读着那些意境深远的作品时,可能暂时忽略了周围的一切,视而不见,听而不闻,整个心灵沉浸在想象的世界之中.有时是自己过去的审美经验被唤起,并和诗人取得共鸣.有时仿佛心灵打开了一扇新的窗户,对宇宙和人生得到新的理解.有时会感到超越了故我,在人格上和智力上走向更加光明和智慧的境地.
怎样才能进入文学作品的意境呢?必须驰骋自己的想象和联想,由此及彼,由表及里.诗歌鉴赏需要运用想象和联想,已无须赘言,这里只讲讲戏曲的鉴赏.中国戏曲的表演有很强的虚拟性,乘车荡舟,骑马作战,扣门登楼,各种各样的动作都是由演员通过虚拟的方式加以表现,舞台上并没有真实的布景.那山山水水,干军万马,都要由观众自己去想象.而在读剧本的时候,眼前不但没有布景,而且没有演员,所见到的只是纸上的文字.读者要借助这些文字想象出舞台的情景,让死的文字一个个活起来,变成一些生动的场景.这样才能进入它的意境.
三 寄 托
中国文学本有托物言志的传统,《论语·子罕》说:"岁寒,然后知松柏之后凋也."借松柏表现坚贞的人格.《离206》里的美人香草,寄托了诗人高尚的情203.有些作家不敢或不愿把自己的政治见解明白说出,也常常隐去真意,而用托物言志的方法.在那些题为"咏怀""咏史""感遇""感怀"的作品中,不少是这样的.因此鉴赏中国文学,必须注意有无寄托,如果有寄托,就要进一步弄清是什么寄托,透过表层的意象,体察作者真正的思想感情.如李商隐的《回中牡丹为雨所败》其二:
浪笑榴花不及春,先期零落更愁人.玉盘进泪伤心数,锦瑟惊弦破梦频.万里重阴非 旧圃,一年生意属流尘.前溪舞罢君回顾,并觉今朝粉态新.
这首诗以为雨所败的牡丹象征自己,咏物和抒情融合在一起,曲折而细腻地表现了自己不幸的遭遇.又如元代诗人王冕的《白梅》:
冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘.忽然一夜清香发,散作乾坤万里春.
王冕笔下这株白梅高洁绝俗,而又不孤芳自赏,它愿意把自己的清香贡献出来,以加快春天的到来,寄托了诗人的理想.
在散文中有寄托的作品也不少见.韩愈的《杂说》四(《马说》)借着不为人知的千里马寄托了寒士的不平.周敦颐的《爱莲说》,以"出淤泥而不染"的莲花寄托自己的情怀,都是显而易见的例子.
然而,我们应该避免穿凿附会,把那些并无寄托的作品说成是比兴寄托之作.这只能破坏鉴赏的趣味而无助于对作品的理解.汉儒对《诗经》的解说就犯这个毛病.例如《关眼》明明是一首情歌,却被解释为"后纪之德也".清代陈沆用汉儒解诗的方法,笺释汉代至唐代的诗歌,也有不少穿凿附会之处,如汉乐府《上邪》:
上邪!我欲与君相知,长命无绝衰.由无陵,江水为竭,冬雷阵阵夏雨雪,天地合, 乃敢与君绝.
陈沆说:"此忠臣被谗自誓之词!"显得迂腐可笑.
四 博 采
中国文学的鉴赏,需要深厚的文化修养.博采中国文化各个领域的知识,可以提高鉴赏的能力.例如诗歌的鉴赏,可以借鉴绘画、书法理论的地方就很多.清代王原祁论山水画说,用笔须"毛",蔡 岂论书法艺术讲究"涩",诗歌评论家论诗歌艺术讲到"拙",我们可以互相印证.叶燮《原诗》论汉魏之诗说:"其工处乃在拙,其拙处乃在工."陈师道《后山诗话》评刘禹锡的一首诗说:"语虽拙而意工."袁枚《随园诗话》说:"诗宜朴不宜巧,然必须大巧之朴;诗宜淡不宜浓,然必须浓后之淡."画家所谓"毛",书家所谓"涩",诗家所谓"拙",其中的道理是相通的.
中国传统的艺术讲究一个"虚"字,虚处见实.画家往往在画面上留出大片空白,让观画的人自己去想象补充.清初画家 宣重光《画签》说:"虚实相生,无画处皆成妙境."书家和篆刻家讲究"字画疏处可以走马,密处不使透风,常计白以当黑,奇趣乃出".中国文学追求言外之意,正是虚处见实,计白当黑,让读者在无字之处看出字来,进而领悟作品的情趣.如果对中国的绘画艺术、书法艺术、篆刻艺术有所了解,就会有助于对中国文学的鉴赏.
怎样欣赏艺术作品的感想
艺术欣赏的本质就是对艺术作品的虚空、空白和不确定性的填补. 艺术作品中的虚空、空白与不确定性就是"象"与"意"之间的距离. 雕塑是静止的,生命是运动的,由静止到运动的差距就是雕塑作品的虚空、空白与不确定性. 艺术欣赏的最主要的目的是净化人的灵魂. 好的艺术品是要抓住那静与动之间最能让人产生联想的瞬间.
